这是剑走偏锋，但这和郭子仪的思路一样，都是发出这样的信息：我和大多数普通人是一样的。
第五章 没有偏好，才更接近真理
原文
天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁，以百姓为刍狗③。天地之间，其犹橐龠④乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中⑤。
注释
①仁：这里指的是儒家的“仁”，即有心、有意识的私爱，是一种偏好。
②刍狗：用草扎成的狗，古人用来祭祀。祭祀时，人们恭敬地把它摆在神前，祭祀完毕，立即扔掉并用脚踩，说明人们对于刍狗没有爱憎，它受到尊敬或者遭抛弃都因客观环境改变而改变。
③圣人不仁，以百姓为刍狗：程大昌说，圣人如果有心为仁，则为此而妨彼，利一而遗百，其为仁亦劳而小矣。万物自生自化，天地不管，这就是不仁之大仁也。赵佶说：“恩生于害，害生于恩，以仁为恩，害则随至。”不恩则无害，所以天地无恩则大恩生，圣人不仁则大仁成。
④橐龠：风箱。橐，袋子；龠，楗。风箱好像一个方袋，有个楗，拉动它则出风，把烟排送出去。风箱是老子对道的形象化，它的特点是“虚而不屈，动而愈出”。王雱解释说：“虚其体也，动其用也。”赵佶说：“橐龠虚而能受，受而能应，故应而不穷。有实其中，则触处皆碍。”朱熹说：“有一物之不受，则虚而屈矣；有一物之不应，是动而不能出矣。”