然而，进入马克思的分析中的各种要素之间的同一性被看作是他的本体论——他对任何事物存在的意义是什么的理解——的一部分，尽管它们的现实区别（它与马克思刚才的问题一起决定了特性）是在他的观察和研究中涌现出来的。但是，如果同一性总被认为是理所当然的，那么它也仅仅是在有时候得到了表现。也就是说，马克思认为某些过程具有“同一性”，有一些过程“不具有单纯的同一性”，还有一些则“没有同一性”。在这种情况下，“同一性”这个词被用来指被赋予特性的实体之间一种可能的关系，它们在另外一个层面上（在它们被具体化之前和被概念化之前的情况下）被认为具有同一性。实际上称两个已经被概念化的要素具有同一性是一种强调它们之间相互依赖和作为一个共有整体的一方面而存在的方式，这个整体从另外一个角度能够被看作是（考虑和提出）互补整体性的一部分。另一方面，当它对于马克思想要强调的关系的核心概念或有利地位而言是一种相对特殊的事物时，这只能通过否认它与其他关系之间的同一性来实现。这种否定并不会影响上面所提到的被称为第一序列中的同一性。与第一序列的同一性一起，前概念化的同一性属于马克思的本体论而且绝不会变化，因此，我们必须认识到，第二序列的同一性——被概念化之后的同一性——是马克思处理他的主题时所采取的策略，它会随着在研究和解释中出现的问题而发生改变。